Afinal de quem é a medalha?

LEALDADE E SUBSERVIÊNCIA. QUAL A DIFERENÇA?

A lealdade diz, estou com você enquanto você acertar.
A subserviência diz, estou com você ainda que você erre.


A lealdade diz, não me importo se falam mal de você, deve ser mentira.
A subserviência diz, não me importa se falam mal de você, mesmo que seja verdade.


A lealdade diz o seu interesse é para mim tão importante quanto o meu.
A subserviência diz, o seu interesse é para mim mais importante do que o meu.


A lealdade diz o seu sonho é tão legitimo como o meu.
A subserviência diz, somente o seu sonho é legitimo.


A lealdade diz, a minha ajuda esta a sua disposição
A subserviência diz, a minha existência esta a sua disposição


A lealdade diz, é bom viver com você
A subserviência diz é bom ver você vivendo.


A lealdade diz, é um prazer interagir com você
A subserviência diz, é uma obrigação ser gerido por você.


A lealdade diz, nós vencemos, nós perdemos.
A subserviência diz, você venceu, eu perdi.


A lealdade diz, Eu e você
A subserviência diz, você, somente você, nada mais do que você!

Lealdade, substantivo feminino
1 respeito aos princípios e regras que norteiam a honra e a probidade
2 fidelidade aos compromissos assumidos
3 caráter do que é inspirado por este respeito ou fidelidade
Ex.: a l. de uma ação


Subserviência, substantivo feminino
característica ou condição do que é subserviente
1 sujeição servil à vontade alheia, submissão voluntária a alguém ou a alguma coisa; servilismo
Ex.: a s. diminui e avilta o homem
2 ato ou efeito de bajular; adulação, bajulação
fonte: Dicionário Houaiss

VOCÊ TEM TEMPO PARA PENSAR NOS CAIDOS PELA ESTRADA?

Eu não sei quantas pessoas irão ler isso que neste momento estou escrevendo. Mas não importa, espero que os que lerem sejam aqueles que ELE escolheu para tomar conhecimento do que se segue. Ontem a noite fui abalado pela leitura da parábola do bom samaritano. A parábola é bem conhecida pelo publico cristão no mundo inteiro. De modo geral é uma lição de caridade, alguns mais atentos dirão que é uma repreensão contra o preconceito étnico e o orgulho religioso.

Contudo para mim ontem a noite ganhou uma dimensão assustadora, uma vez que se revestiu de chamado, chamado para pregação do evangelho com toda a sua integralidade e com todas as suas implicações possíveis. Nessa meditação abaladora fui confrontado a perguntar a quem devo nos próximos dias anunciar as boas novas do reino de Deus. A passagem é clara. A todos os que na beira da estrada estão caídos.
Bem cabe 2 perguntas. No que consiste a estrada? E no que consiste estar caído? A estrada são os nossos espaços de interação, pode ser a minha casa, a sua casa, a minha escola, a sua escola, a empresa em que trabalho, a empresa que você trabalha e eventualmente a igreja que freqüentamos. São os lugares em que eu posso encontrar com você, e você comigo. E nós com eles.
E estar caído a beira da estrada? Isto nada mais do que ser afetado por todas as desgraças e desventuras que a vida permite que aconteça. Estar caído é descobrir o filho preso, e descobrir a gravidez fora de tempo com o companheiro indo embora, é descobrir a porta da empresa fechada quando mais se necessitava de uma oportunidade, é descobrir que o cônjuge se foi e deixou apenas um bilhete, é descobrir que tudo que o seu pastor ensinava no púlpito era apenas uma retórica vazia, um discurso com objetivo unicamente arrecadatório e que a ética proposta não passava de uma propaganda barata para levantar dizimistas.
É isto que consiste em estar caído, assaltado, machucado, violado, humilhado. E o que Jesus pretende com a sua mensagem? Que eu pare um pouco nos espaços em que eu encontro essas pessoas, ponha água em suas bocas, cubra a nudez e a vergonha destas, unguente as feridas profundas que elas portam, e as carregue para serem curadas. Enfim é isso que ele quer que façamos, sabendo que essas pessoas nunca poderão nos pagar por esse serviço, é possível que quando elas acordem nem se lembrem o que aconteceu ou quem as ajudou, nem mesmo serão capazes de preencher a ficha de membros das nossas igrejas.
É amigo, o caminho é estreito mesmo? Quem por ele andará?

ENTENDES O QUE LÊS?

O livro hebraico com nome de“Sepher Tehillim” cuja traduçao é “O Livro dos Louvores", é conhecido por nós como Livro dos Salmos. Foi escrito para ser lido pelos israelitas. Teve varios autores entre eles Davi, Salomão e Moises. Foi escrito portanto desde o tempo em que os hebreus estavam no deserto (Salmo 90), passando pela época do reinado de Davi (Salmo 51) até o momento em que os judeus estavem no exilio na Babilonia (Salmo 126).

Os Salmos foram escritos com o objetivo induzir os hebreus a preservar a memória de suas experiências individuais ou coletivas com Deus e sua Palavra. A finalidade deste livro são diversas, entre elas Louvor (Salmos 8, 24, 29, 33, 47-48); Lamentos (Salmos 25, 39, 51, 86, 102, 120); Ações de Graças (Salmos 18, 66, 107, 118, 138); Cânticos de Confiança (Salmos 23, 121, 131); Salmos Reais (Salmos Sl 20-21, 24, 45, 93); Salmos Sapienciais 1, 37, 49.
No Salmo primeiro o salmista compara o justo e o ímpio, destacando o fim de cada um. O verso em destaque é o 3 que diz: “…Ele (justo) é como árvore plantada junto a corrente de águas que, no devido tempo, já o seu fruto, e cuja folhagem não murcha; e tudo quanto ele faz será bem sucedido…”
Já o salmo 2 é um Salmo messiânico descreve a rebelião das nações contra os reis escolhidos por Deus e alerta contra este tipo de pensamento insensato. O verso em destaque é o 8 que diz; “…Pede-me, e eu te darei as nações por herança e as extremidades da terra por tua possessão…”
No Salmo 3 o rei Davi pede para o Senhor protegê-lo de seus inimigos e encontra descanso e segurança no cuidado do Senhor. O verso que melhor expressa este salmo é o 5, que diz: “…Deito-me e pego no sono; acordo, porque o SENHOR me sustenta…”
Já o Salmo 4 é possível ver Davi pedir a Deus que o justifique diante de seus acusadores, ele encontra descanso em saber que Deus o manterá salvo. O versículo significativo é o 4 que diz: “… Irai-vos e não pequeis; consultai no travesseiro o coração e sossegai…” No quinto Salmo Davi pede a Deus que o guie e o proteja. Também pede a Deus que destrua seus inimigos ímpios. O verso significativo deste Salmo é o 7 que diz: “… eu porem, pela riqueza da tua misericórdia, entrarei na tua casa e me prostrarei diante do teu santo templo, no teu temos…”
No Salmo 6 Davi diz estar cansado de tanto lamentar e ora para que o Senhor tenha misericórdia dele. Davi confia que Deus ouve sua oração. O verso que melhor expressa este fato é o 7 que diz: “…Meus olhos, de magoa e acham amortecidos, envelhecem ora usa de todos os meus adversários…”

Finalmente no Salmo 7 Davi pede para Deus sondar seu coração e ver se ele pecou, pois sabe que Deus protege o inocente e frustra os planos do ímpio. O primeiro verso é consolador uma vez que diz: “…SENHOR, Deus meu, em tim me refugio; salva-me de todos os que me perseguem e livra-me…”

O que acontece quando a mensagem religiosa se confunde com o discurso político?

O que acontece quando a mensagem religiosa se confunde com o discurso político? Para onde vai uma nação quando a constituição desta é tutelada pelo regimento de uma igreja? O que se espera de uma nação cujos políticos são intimidados por sacerdotes ou pastores? Afinal que pais será esse que é diariamente bombardeado de mensagens vindas dos púlpitos intolerantes? Bem a FOLHA EXPLICA isto, leia essa matéria abaixo, e de pois se pergunte; Você não acha que tem gente no Brasil que queria um estado tutelado, e uma nação de joelhos diante de discursos religiosos?

Poucas vezes as vozes da direita americana foram tão massacradas na imprensa quanto na última semana, quando os EUA tentavam entender por que um jovem de 22 anos matou seis e feriu 14, incluindo uma deputada democrata, em um ataque a tiros em Tucson (Arizona). A informação é de Andrea Murta, em reportagem publicada na Folha deste domingo (íntegra disponível para assinantes do UOL e do jornal).
Mas a reação extremada de formadores de opinião de esquerda e do centro, que acusaram a direita nos mais altos tons de ter criado o clima de discórdia que encorajou o ataque, é também um testemunho da força e influência que os conservadores detêm nos EUA de hoje.
Críticas vieram de vários lados. Uma frase muito repetida foi a de um xerife do Arizona, Clarence Dupnik, que disse que o Estado havia se tornado "a meca do preconceito e racismo" e que apresentadores de TV e rádio deviam repensar suas atitudes.
Ele não se referia só a jornalistas regionais mas também a personalidades midiáticas icônicas da direita como Rush Limbaugh e Glenn Beck, cujas mensagens iradas contra democratas e esquerdistas são reverenciadas por legiões de fãs. Entre os políticos, uma das vítimas preferidas dos protestos foi a ex-governadora do Alasca Sarah Palin, queridinha dos ultraconservadores do Tea Party.

Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/mundo/861299-massacre-nos-eua-poe-icones-da-direita-em-xeque.shtml

Como começou o ministério de Jesus?

             Uma resposta para esta pergunta parece estar no capitulo 3. Este capitulo nos relata sobre a pregação de João: seu ofício, vida e batismo. 7 João repreende os fariseus, 13 e batiza Cristo no Jordão.

             Mais especificamente o verso 17 nos remete ao momento ao batismo de Jesus, apos ele sair das águas uma voz é ouvida, nesse pronunciamento de Deus Jesus é assumido como sendo filho amado de Deus, isso por que no período da graça Deus optou por trabalhar com filhos.
             Ser filho é a premissa do Novo Testamento, ainda que Jesus tenha cumprido a missão de servo, e que todos os que conhecem a Deus devem portar-se como servos, ainda assim a condição para o chamado consiste em ser filho de Deus.
              O chamado de Deus consiste em que cada um seja antes de qualquer coisa ou tenha qualquer cargo que este seja filho, e filho amado.

De Rei a súdito. Quem aguenta isso?

O segundo capitulo de Mateus é relevante na medida em que nos mostra os primeiros inimigos que Cristo arregimentaria em virtude de sua pregação. Neste capitulo vemos; Os magos do Oriente perguntam por Cristo; 3 Herodes fica alarmado com isso. 9 Os magos são guiados por uma estrela a Belém, adoram a Jesus e oferecem presentes a ele. 13 José foge para o Egito com Jesus e sua mãe. 16 Herodes mata as crianças; 20 Herodes morre. 23 Cristo é trazido de volta para a Galiléia em Nazaré. "Quarto ano antes do chamado Anno Domini."

Mateus nos revela a preocupação de Herodes com o nascimento de Jesus. Ele tem muito a perder. Ele tem o trono, o prestigio, a reputação, ele teme por tudo isso caso o novo rei de Israel se mostre ao povo. Jesus é uma mudança na vida de Herodes, uma vez que ele deixaria mais cedo ou mais tarde de ser rei para ser servo.

O surgimento de Jesus na vida de alguém é a mudança de condição, diante dele todos viram servos. Logo as pessoas têm apenas duas escolhas, ou tentam impedir que Cristo nasça nos seus corações ou então permitam que ele nasça e assuma o trono da sua vida.

ONDE FICA A ETERNIDADE?

Ler a Bíblia e falar com/de Deus é como olhar um palácio pelo buraco da fechadura de uma porta, ou por uma fresta, você tem apenas uma pequena idéia do que é a eternidade, mas não sabe ao certo. O que nos espera na eternidade é muito maior do que imaginamos!!!



A eternidade não é somente céu, é a outra dimensão, é o outro lado que não tem passado nem presente, nem futuro.


Ta difícil de entender? Assista as Crônicas de Narnia.

EMANUEL. Quem é Ele?

O primeiro capitulo de Mateus é fundamental nos evangelhos na medida em que nos dá a referencia de quem é Jesus. Neste capitulo vemos; A genealogia de Cristo de Abraão até José. 18 Cristo é miraculosamente concebido do Espírito Santo pela Virgem Maria, estando ela desposada com José. 19 O anjo tira as dúvidas de José e declara os nomes e o ofício de Cristo: Jesus nasce.


No verso 23 do capitulo 1 de Mateus aparece um dos nomes atribuídos a Jesus. O nome EMANUEL, ao ser denominado assim Jesus revela o seu ministério, a saber ser companheiro e amigo daqueles que invocam o seu nome.


Ao assumir a condição de EMANUEL, Jesus compromete-se em acompanhar aos seus discípulos, os que conhecem a Cristo podem ter a certeza, não há nada que eles façam que não estejam sobre a supervisão deste que morreu por cada um. Jesus é o EMANUEL de Deus. Ele esta a disposição para andar com os que querem andar com ele.

27 PASSOS PARA TRANSFORMAR UMA IGREJA EM UM IMPÉRIO

1. Endureça o coração. Seja indiferente com apelos de mães, missionários e pastores em crise ou em dificuldades. O sofrimento deles não é problema seu. Provavelmente ninguém se importou com você quando você sofreu, por que você



2. Seja obstinado. Não deixe ministros, profetas, amigos, colegas, ou qualquer outro a convencê-lo a desistir do seu império.



3. Priorize as coisas. Entre coisas e pessoas fique com as coisas.



4. Valorize os números. Não importa quem saiu ou quem entrou, o importante é o saldo.



5. Fale as massas. Não perca tempo com indivíduos, fale a auditórios, trabalhe no atacado.



6. Invista em mídia. A mídia enche os olhos, os olhos alimentam corações, corações movem bolsos.



7. Ignore críticas. Mantenha-se surdo quando for criticado, faça ouvido de mercador, rotule os críticos como invejosos.



8. Esconda vulnerabilidades. Convença a todos que tanto você como sua instituição não tem problemas, convença aos outros que você não se irrita, que não perde a paciência e que tem tudo sobre controle.



9. Ridicularize os reflexivos. Faça pouco caso de intelectuais, pessoas que estudam e os que são capazes de análises profundas, de modo geral eles são pouco influentes com as massas.



10. Dissimule suas intenções. Nunca, nunca, nunca mesmo deixe os outros descobrirem as suas verdadeiras intenções de formar o seu império eclesiástico. A sua carteira de clientes você chamará de ovelhas, a sua mão de obra barata, você chamará de voluntários, os seus empregados você denominará vocacionados. O que importa é a aparência.



11. Domine a linguagem religiosa. Conheça, use e abuse da linguagem religiosa e dos jargões religiosos.



12. Ofereça entretenimento. Mantenha o povo devidamente entretido com programas que enchem os seus olhos e impressionam os seus sentidos. A música ajuda demais.



13. Mantenha o controle. Sob hipótese alguma permita que o poder que você exerce seja dividido com qualquer pessoa. Não participe de associações, alianças ou entidades que você não possa dar a última palavra. Quanto menos pessoas acessarem os balanços financeiros menos problema você terá na sua escalada de poder.



14. Cerque-se de limitados. Observe sua equipe, cuide para que somente você brilhe, verifique que a sua equipe é composta de pessoas medíocres e que nunca o ameaçarão. Remova os talentosos, não deixe nenhum ameaçador por perto.



15. Invista na estrutura. As paredes e os equipamentos são mais importantes do que os valores, o conforto impressiona mais do que o cuidado. Entre estrutura e pastoreio as pessoas escolherão estrutura.



16. Atente-se para as necessidades. Observe as necessidades do povo e então ofereça o que eles querem, mesmo que você não seja capaz de entregar ofereça. Terá se passado muito tempo entre o momento em que eles aderirem e o dia em que descobrirem que você não tem o produto, nesse período o seu império estará consolidado.



17. Seja místico. O misticismo é vital para atrair pessoas desesperadas e inseguras, ele é capaz de escravizar e cegar. Depois de anos de escravidão no misticismo, a libertação é quase improvável e às vezes impossível. Mais uma vez a música ajuda. Música e misticismo. Manipulação certa.



18. Aparente ética. Faça com que todos acreditem que você é uma ilha de ética em um mar de iniqüidade. Abuse do discurso ético, mesmo que suas práticas não sejam condizentes. Discursos éticos impressionam e são fáceis de serem feitos.



19. Faça caridade. Embora sua preocupação seja outra, não deixe de fazer alguma caridade, faz bem para imagem. Não se esqueça do marketing. Caridade sem propaganda é desperdício.



20. Ria e chore. O sorriso convence as pessoas que você é simpático, o chore convence que você é sensível. Você não deve ser nada disso, contudo as pessoas devem pensar que é.



21. Opte pelos ricos. Não adiante você ter muita gente sobre seu controle se essas pessoas não terem dinheiro no bolso. Atletas, artistas, mesmo os decadentes.



22. Remunere os liderados diretos. A melhor maneira de conquistar fidelidade incondicional e através da dependência financeira, isso é conseguido através de remuneração aos seus liderados diretos, em pouco tempo eles estarão incapacitados para o retorno do mercado de trabalho. Mas atenção! Garante que você tenha o poder de admissão e demissão.



23. Evite aproximações. Mantenha uma distancia segura entre você e seus liderados, suas relações devem ser profissionais. Lembre-se, imperadores não tem amigos, apenas súditos.



24. Negue sempre. Negue que você quer montar um império Ainda que os indícios sejam fortes e as desconfianças tenham procedência. Negue, negue sempre, maior será o número dos que crerão em você do que os que crerão nos que te acusam. Alegue perseguição de recalcados com o seu sucesso.



25. Não temas. Há anos que igrejas-impérios têm manipulado gente, lavado dinheiro, enriquecido velhacos, usado pessoas e adoecido a muitos, e nada tem acontecido. Não vai ser com você que vai acontecer.



26. O mais importante.

Manipule, a massa gosta e não se importa, mesmo que você um dia seja descoberto ainda existirão muitos a sua volta, o suficiente para manter a igreja-império por muitos anos e ainda garantir que seu filho, ou genro herde esse empreendimento.



É possível que agindo assim você tenha em meia década algumas centenas ou mesmo milhares de prosélitos, contribuintes, alem do mais importante, pessoas que não se cansarão de massagear seu ego, afinal é para isso que servem os Impérios, ainda que os chamemos de igrejas.

PS. Agora voce deve estar se perguntando. onde está o passo de numero 27? Afinal o titulo fala de 27, e aqui só aparece 26! Bem o 27, é bem simples! Consiste no seguinte: Nao se preocupe em falar a verdade!!!

Pior que está pode ficar!!!!

Quando parece que a política brasileira já não tinha mais espaço para reacionarismos, aparecem idéias como as que seguem abaixo.

O pior é que tem liderança evangélica que se sente representada por esse tipo de discurso.
Se você achou que o horário gratuito das eleições de 2010 foi ruim, espere para ver o de 2014!!!!

“...Ele é a favor da pena de morte e da prisão perpétua, promete rever o Bolsa Família, é contra a universidade pública gratuita e quer o seu voto para ser o próximo presidente do Brasil ...”



A poucas semanas do aniversário de 25 anos do fim da ditadura militar que governou o Brasil por duas décadas, o ex-soldado e hoje advogado Mário de Oliveira Filho prepara-se para lançar o programa de governo de sua pré-candidatura à Presidência da República pelo Partido Trabalhista do Brasil, o PTdoB.


O documento de 89 páginas é uma compilação de propostas e conceitos ideológicos polêmicos que, antes mesmo de ser divulgado oficialmente, tem aglutinado em torno do pré-candidato simpatizantes do golpe de 1º de abril de 1964, militares da ativa e da reserva, policiais que tiveram participação direta nos órgãos de repressão e empresários que admiram a história e a capacidade intelectual de Oliveira, um filho de ferroviário que atingiu o auge de sua carreira como executivo da área internacional da Construtora Norberto Odebrecht. Oliveira tem cativado a atenção desse grupo heterogêneo por defender posições marcadamente conservadoras.


Entre suas principais propostas está a implantação imediata da pena de morte, da prisão perpétua, o fim do ensino público gratuito, a extinção das cotas para negros e índios nas universidades federais e a manutenção da jornada de trabalho de 44 horas. “Vivemos uma situação de guerra. Essa alternativa é para acabar já com a violência que tomou conta do País”, diz Oliveira. “Governarei sob o império da lei.”


Fonte: http://www.istoe.com.br/reportagens/51785_DIREITA+VOLVER?pathImagens=&path=&actualArea=internalPage.htm?addCommentary=success&pathImagens=&path=&actualArea=internalPage


Só nos resta aquele velho e batido imperativo cristão, a saber,
“Oremos"

Ética. O que é isso?

Nas próximas semanas neste blog estarão sendo postados textos que tratam sobre ética do ponto de vista cristão com forte tendência protestante. Não pretende ser profundos, uma vez que podem ser lido por leigos. Esse é o texto número 1.


Estudar o sentido da vida humana, compreender os fundamentos da obrigação e do dever, entender a natureza do bem e do mal, estimar o valor da consciência moral. Tudo isso é possível através do conhecimento filosófico, essa parte da filosofia que trata sobre isso denomina-se Ética.

Este compartimento da filosofia poderá compreender a ética como sendo o fim para qual a conduta poderá ser orientada, ou elemento motivador para orientar uma conduta. A ética pretende portanto detectar os princípios da uma vida conforme a sabedoria filosófica, ao contrario da moral que pretende construir um conjunto de prescrições. Assim sendo HOUAISS define assim a Ética:

“…parte da filosofia responsável pela investigação dos princípios que motivam, distorcem, disciplinam ou orientam o comportamento humano, refletindo esp. a respeito da essência das normas, valores, prescrições e exortações presentes em qualquer realidade social…”

Desta forma a ética se concentra em questões que envolvem o correto e o impróprio, bem como a determinação do bem humano. A Ética é o estudo do porquê de serem essas praticas morais ou imorais. O estudo da ética poderá oferecer uma sistematização de orientações que ajudem na busca pela forma correta de agir, isto tanto em situações gerais como especificas.

Enquanto a moral define o que é correto e o que é impróprio, a Ética explica o porquê do correto ser compreendido como correto e não como impróprio.

Bibliografia:
ABBAGNANO. N. Dicionário de Filosofia. São Paulo. Martins Fontes. 2007.
BAELZ, P. Dicionário crítico de Teologia. São Paulo. Paulus-Loyoa. 2004
JAPIASSU, H. MARCONDES, D. Dicionário Básico de Filosofia. Rio de Janeiro. Zahar. 2005
GRENZ, S. T. SMITH, J. T. Dicionário de Ética. São Paulo. Vida. 2005
NORDLING C. F. Dicionário de Teologia. São Paulo. Vida. 2007.

Próxima semana “Ética do Antigo Testamento”

Ainda há uma esperança!!

Nem tudo está perdido, ainda há quem pregue o evangelho, sem mistura, puro sem gelo. Abaixo segue o email aberto que um jovem pastor (Pastor segundo Deus, mas que não foi ainda formalmente ordenado) enviou a algumas de suas ovelhas. Neste email podemos verificar um tipo de mensagem totamente comprometida em promover a vivencia de uma vida na graça.
Segue, depois de ler repasse para seus irmãos, amigos e discípulos, esse texto vai abençoar muita gente, só via incomodar mesmo é os manipuaadores.
Eu sinceramente espero que as ovelhas deste jovem ministro absorvam o melhor deste missionários. Tomara que os seus colegas de ministério e de denominação sejam capazes de reconhecer quem com eles tem andado.
Boa leitura!


Por: Airton Quinello Junior ( Juninho).


Todos nós, como discípulos de Jesus Cristo de Nazaré somos seres absolutamente livres. Tudo que fazemos é fruto de escolhas pessoais feitas a luz de nossas próprias consciências submetidas voluntariamente a Jesus Cristo. Paulo, o apóstolo, revela que escolheu se tornar cativo, escravo de Cristo. Paulo escolheu ser cativo.
um seguidor de Jesus de Nazaré não precisa se submeter a nenhum tipo de tirania, despotismo, autoridade espiritual (líder, mentor, mestres, pastor, bispo, apóstolo, patriarca, anjos, demônios, estruturas, instituições, conselhos, presbitérios, juntas...etc.), pois, por ter escolhido submeter-se a Cristo, foi arrancado do reino da escravidão e transportado para o Reino do Filho Amado de Deus que conquistou na Cruz a liberdade absoluta.


Estes discípulos de Jesus de Nazaré por conta disto estão debaixo da cobertura direta de Deus. Há alguma COBERTURA ESPIRITUAL maior e mais eficaz que esta? É por esta razão que o direito de ir ou vir sem qualquer transtorno em encontros onde se reúnam os discípulos de Jesus é, e deve ser levado muito a sério.
 Encontram-se e reúnem-se os que querem por escolha própria e sem nenhum constrangimento. Talvez, também como diz Paulo, o apóstolo, o único constrangimento entre os seguidores de Jesus é o tal CONSTRANGIMENTO AMOROSO. É ir e vir por se sentir amorosamente constrangido com as demais pessoas que se reúnem ao nosso redor, no mesmo espaço físico e, juntamente conosco celebram o Cordeiro que se entregou por nós. A partir deste direito, tudo mais também é feito ou não.

Assim , tambem, CONTRIBUIR ou REPARTIR RECURSOS entre nós é algo absolutamente livre. CONTRIBUIR OU NÃO É UM DIREITO. Por favor, não se sinta constrangido a dar o seu dinheiro a ninguém, por nada, por nenhum motivo, nenhuma barganha, nenhuma ameaça de maldição, nenhuma manipulação, nada mesmo, a não ser, insisto de novo, o CONSTRANGIMENTO CARREGADO DE AMOR que te impulsiona a se repartir e repartir seus recursos. (Gálatas 6.6).


O amor deve ser a única força a nos constranger a qualquer coisa que fazemos ou deixamos de fazer. É assim entre os discípulos de Jesus de Nazaré. Por isso, deve ser assim entre nós. Algumas expressões como "por que não veio" ou "você virá amanhã?", enfim, qualquer pergunta que deixe a pessoa constrangida é absolutamente desnecessária, a menos que expressem real interesse ou preocupação com a vida do irmão (ã), sempre buscando expressar o saudável "Estamos com saudade de você!" principalmente em se tratando daqueles que são novos na fé ou àqueles que não alcançaram maturidade espiritual ainda. Mas, novamente os lembro: estas expressões só devem ser usadas quando de fato refletirem a verdade, pois, o que não queremos é que estas se tornem um tipo de cobrança.


De resto, cada um sabe bem onde deve ir ou como contribuir e participar. Acredito que há uma atuação sobrenatural no encontro dos discípulos de Jesus de Nazaré. Eu creio que nas células e que nas reuniões dos irmãos há plenitude dos dons e os que estão juntos desfrutam desta plenitude, mas, nem mesmo isto é motivo para que alguém seja constrangido a vir, ficar, contribuir, participar ou voltar.


E, claro... isso diz pespeito aos meus e-mails tambem. Não é porque você me deu seu e-mail que é obrigado a ler o que lhe envio. E mais, a qualquer momento você pode solicitar a exclusão do seu e-mail do meu mailing e isto acontecerá sem nenhum constrangimento. É assim que é, foi e sempre será entre nós.
Acredite, apesar de ser o responsável pela organização e estrutura da IBP Taboão da Serra, não é isto que me motiva a ir aos nossos encontros. Até hoje, vou por que quero e que Deus me ajude a ser sincero e dizer que não irei quando não mais quiser ir. Sirvo as pessoas com alegria, embora, claro, vez ou outra sinta-me cansado, mas, mesmo assim, a felicidade por servir é bem maior que o cansaço.

Obrigado por ser, talvez, dos que participam de nossas reuniões e encontros, por nos abençoar com suas orações e por nos encorajar , seja de modo presencial ou espiritual, em tentarmos ser uma comunidade relevante e séria na proclamação do Evangelho em noso bairro e cidade. Sou grato, pois, preciso deste cuidado. Se o Senhor assim quiser, nos encontraremos logo.


Um grande beijo em todos! Com muito amor, e sem nenhum constrangimento, Deus os abençoe!


Fonte: www.jrquinello.wordpress.com

Profecia cumprida

O jornalista Hélio Costa pode nao ter agradado como ministro uma vez que os mineiros não o escolheram para ser governador de Minas, contudo como profeta esta aprovado.
Veja essa reportagem do fantastico, foi feita a 30 anos nos EUA,mas parece que foi feita no Brasil semana passada?
Veja se voce nunca foi abordado com apelos como os que aparecem no vídeo?

N A M O S C A . . .

Por Antonio José Souza Pinto
Se, ser ministro do evangelho fosse um “bico” de fim de semana, Jesus não o teria denominado de - “o trabalhador da seara”. Mateus 9.37-38.

Se, ser ministro do evangelho, fosse um meio de se enriquecer, Jesus não teria dito, “deixem tudo e sigam-me”. Lucas 18.28.

Se, ser ministro fosse depender dos dízimos da igreja, a obra de Deus já teria cessado.
Se, ser ministro fosse uma “profissão reconhecida” muitos queriam ser.

Se, ser ministro… Fosse de fato percebido segundo os olhos de Deus a sociedade e a própria igreja cairia em si, e viria que não há honorários no mundo que o pague. Mateus 10.10.

fonte: http://www.palavrasionista.blogspot.com/

R E L I G I Ã O. O que é isso?

Se alguém supõe ser religioso, deixando de refrear a língua, antes, enganando o próprio coração, a sua religião é vã. A religião pura e sem mácula, para com o nosso Deus e Pai, é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações e a si mesmo guardar-se incontaminado do mundo.

Tiago 1.26 e 27

A palavra religião aparece 4 vezes na versão Revista e Atualizada, já na Revista e Corrigida de 1969 aparece 3 vezes. Em todos os casos essa palavra aparece no Novo Testamento. Na carta de Tiago em ambas as versões ela aparece 2 vezes, exatamente no capitulo primeiro. Nos dois casos é tradução da palavra grega yrhskeia - threskeia, cuja raiz é o adjetivo threskos que significa 1) temor ou adoração a Deus, 2) tremor. Assim sendo threskeia, a palavra que aparece no original da carta de Tiago é um substantivo feminino que significa 1) adoração religiosa, aquilo que consiste de cerimônias, disciplina religiosa em si.

threskeia ainda aparece em Atos 26.5 tanto na Revista e Atualizada como na Revista e Corrigida. Contudo essa palavra grega não é o original de atos 25.19, nesse verso a palavra religião aparece apenas na Revista e Atualizada, uma vez que a Revista e Corrigida utiliza a palavra superstição. Nesse caso a Revista e Corrigida parece aproximar-se mais do original tendo em vista que no grega a palavra que compreende superstição em Atos 25.19 é  deisidaimonia, um substantivo feminino, que usualmente é traduzido por reverência a deus ou aos deuses,, e no sentido pejorativo superstição.

A Vulgata de Jerônimo traduziria threskeia, onde ocorre, a saber Atos 26.5; Tiago 1.26 e 27 por Religio, em Atos 26.19 aparece a palavra latina superstitione. Jerônimo ainda se utilizaria da palavra religio em Êxodo 12.26 e 43, alem de Números 19.2. Tanto nesta ultima como em Êxodo 12.43 e é tradução de chuqqah, substantivo que significa 1) estatuto, ordenança, limite, lei, algo prescrito. Já em Êxodo 12.26 a palavra original é ‘abodah ou ‘abowdah, substantivo que pode ser traduzido como 1) trabalho, serviço, (de servo ou escravo), serviço (de cativos ou súditos), serviço (de Deus).

A versão King James autorizada de 1769 utiliza a palavra inglesa ordinance para traduzir chuqqah, em Êxodo 12.43, e Números 19.2, já em Êxodo 12.26 onde aparece ‘abodah a KJV – 1769 utiliza a palavra service. No Novo testamento essa mesma versão anglo-saxonica usa critérios parecidos com a Revista e Corrigida, uma vez que em Atos 25.19 aparece a palavra superstition, e em Atos 26.5 e Tiago 1.26 e 27 aparece a palavra religion.

Interessante mesmo é o original da palavra escolhida pela RA e pela RC para traduzir a palavra grega que se encontra em Tiago 1.27, thlipsis. Nas duas versões aparecem a palavra tribulações. Essa escolha ainda acontecerá em Mateus 24.2; Marcos 13.19; Romanos 5.3; Atos 7.11 e 8.35. Em 2º Coríntios 8.13 a palavra escolhida é sobrecarga, em Romanos 2.9 e 8.35 a palavra escolhida é angustia.

A Septuaginta utiliza essa mesma palavra 12 vezes no Antigo Testamento. sempre no sentido angustia, tribulação e calamidade, tumulto. Contudo segundo STRONG thlipsis tem sua origem na palavra grega thlibo um verbo que pode ser traduzido por 1) prensar (como uvas), espremer, pressionar com firmeza. Consiste também em 2) caminho comprimido ou 3) metáfora para. aborrecer, afligir, angustiar. Assim sendo o substantivo feminino yliqiv thlipsis pretenderia significar 1) ato de prensar, imprensar, pressão. ou no sentido metafórico de opressão, aflição, tribulação, angústia, dilemas

Desta a forma o que parece que Tiago pretende no final do primeiro capitulo é conceituar a adoração, bem como o culto, e não religião, pelo menos nos termos como entendemos religião hoje. De imediato ele adverte sobre a cautela no julgamento bem como na manifestação da ira. Convoca ainda ao abandono do que ele chama de “acumulo de maldade”. Por acumulo o original usa a palavra grega perisseia, uma palavra que os gregos utilizavam para descrever o acumulo de cera nos ouvidos. Tiago segue aconselhando precaução a que a doutrina não seja algo apenas para ser aprendido, mas vivido na pratica.

Esse parágrafo termina com a definição de culto, ou de religião segundo as nossas traduções. Segundo Tiago o verdadeiro adorador é alguém que modera a sua fala e cuja a pratica de culto ou serviço, ou liturgia consiste em, episkeptomai que pode ser traduzido por 1) cuidar ou preocupar-se, inspecionar, examinar com os olhos. Nesse caso “examinar com os olhos” as viúvas e órfão que estão sujeitados a opressão, que são pressionados, agentes passivos de atos de perversão ou de tirania.

Assim sendo Tiago 1.27 poderia nos dizer o seguinte.


“… A adoração e o culto verdadeiro a ser prestado a Deus consiste em assistir de forma presente os órfãos e as viúvas que estão sendo vitimas de opressão e tirania alem de manter-se incontaminado do mundo..”

Bibliografia


FLORENZANO. Everton. Dicionário Inglês – Português, Português – Inglês. Nova Cultural. São Paulo. 1987.
HOUAISS. Editora Objetiva, 2009
JERONIMO. Vulgata On Line. Módulo Avançado. Versão 3.0. SBB. Ontário 2002
KASCHEL, Werner & ZIMMER, Rudi. Dicionário da Bíblia de Almeida. SBB, Barueri, 1999.
KING JAMES. Bíble King James 1769. Bíblia On Line. Módulo Avançado. Versão 3.0. SBB. Ontário 2002
STRONG. Dicionário Bíblico Strong – Léxico hebraico, Aramaico e grego de Strong. SBB. Barueri. 2002

NEM TUDO FORAM FLORES EM LAUSANNE III

Nem tudo foram flores no Congresso de Lausanne III que aconteceu na Africa do Sul. Parece que as Igrejas dos paises ricos não conseguem (ou nao querem) ouvir o que as Igrejas dos paises pobres tem a dizer. Pior, o que essas Igrejas dos ricos diz, nÃo faz muito sentido para o resto do mundo.
Vejamos o que René Padilla diz sobre Lausanne 2010.

"... Outra deficiência de Lausanne III foi que, como destacou o Grupo de Interesse em Reconciliação, não se fez nenhuma menção oficial ao fato de que o Congresso estava sendo realizado num país que até poucos anos estava dominado pelo Apartheid e ainda sofre a injustiça social resultante desta política. Na realidade, o Congresso realizou-se no Centro Internacional de Convenções que foi construído sobre o terreno que se reivindicou com os escombros do Distrito Sul da Cidade do Cabo quando, em 1950, esse distrito foi declarado uma zona exclusiva para brancos.

Consequentemente, cerca de 60 mil habitantes negros foram expulsos da área à força e seus lares foram arrasados por completo. Entretanto, os organizadores da Cidade do Cabo 2010 fizeram ouvidos surdos ao pedido do Grupo de Interesse em Reconciliação que rechaçasse oficialmente “as heresias teológicas que deram sustento ao Apartheid” e lamentasse “o sofrimento sócio-econômico que é o legado atual do Apartheid”. Alguém pode se perguntar quão sério são os líderes do Movimento de Lausanne em seu compromisso com o Pacto de Lausanne, segundo o qual “a mensagem da salvação implica também uma mensagem de juízo sobre toda forma de alienação, opressão e de discriminação, e não devemos ter medo de denunciar o mal e a injustiça onde quer que existam” (parágrafo 5).



Um fato que hoje reconhecem e mencionam com frequência aqueles que têm interesse na vida e missão da igreja em nível global é que, nas últimas décadas, o centro de gravidade do cristianismo se deslocou do Norte e do Ocidente para o Sul e o Oriente. Apesar disso, com demasiada frequência os líderes cristãos do Norte e do Ocidente, especialmente nos Estados Unidos, continuam considerando que eles são os encarregados de desenhar a estratégia para a evangelização de todo o mundo. Como se afirma na página sobre o “Sexto Dia – Parceria” do livro que contém a descrição detalhada do programa do congresso, “o centro da liderança organizacional, do controle financeiro e das tomadas de decisão tende a permanecer no norte e no ocidente”. ..."

Tristemente, o maior obstáculo para implementar uma verdadeira parceria na missão é a riqueza do Norte e do Ocidente; a riqueza que Jonathan Bonk, em seu importante livro sobre “Missions and Money” [Missões e dinheiro], descreveu como “um problema missionário ocidental”. Se é assim, e se o Movimento de Lausanne vai contribuir significativamente com o cumprimento da missão de Deus por meio do seu povo, chegou o momento de que a força missionária conectada com este movimento, incluindo seus estrategistas, renuncie ao poder do dinheiro e modele a vida missionária na encarnação, no ministério terreno e na cruz de Jesus Cristo.

fonte: http://www.ultimato.com.br/conteudo/o-futuro-do-movimento-de-lausanne

I N I Q U I D A D E. Afinal o que é isso?

A palavra iniqüidade aparece 177 vezes no AT, tanto na versão Revista e Atualizada como a Corrigida. Nas duas versões esta palavra é tradução da palavra hebraica ‘avon,cujo radical é ‘avah, um verbo que significa dobrar, torcer, distorcer, perverter, este verbo ocorre apenas duas vezes no antigo testamento, Lamentações 3.9 e Ezequiel 21.27, nesse ultimo é traduzido por ruína.

Substantivo masculino ‘avon pretende dar a idéia de: perversidade, depravação, iniqüidade, pode ser associado a culpa ou punição ou mesmo conseqüência pela iniqüidade. Assim sendo ‘avon ainda pode ser traduzido por “maus olhos” 1 Sm 18.9, “culpa” 1 Sm 20.8; 2 Sm 3.8, “castigo” 1 Sm 28.10, pecado Sl 85.2. Contudo a palavra na língua portuguesa em que ‘avon com mais freqüência é traduzida é iniqüidade

Se compararmos o texto da versão Revista e Atualizada com a septuaginta veremos uma associação clara da palavra iniqüidade com a palavra grega hamartiai, cujo significado é “errar o alvo”, “estar errado”, “desviar-se do caminho de retidão e honra”, “desviar-se da lei de Deus”, e finalmente pecado. Mas iniquidade tambem aparece na septuaginta associada com as palavras gregas adikian, ou adikia, dois substantivos que pode ser entendidos como injustiça, injustiça de um juiz, injustiça de coração e vida, profunda violação da lei e da justiça, ato de injustiça.

No novo testamento no Novo Testamento aparece 14 vezes na Revista e Atualizada e 20 vezes na Revista e Corrigida. Em ambas é tradução das palavras gregas anomia 8vezes, adikia 4 vezes, adikema 1 vez, e apenas uma vez é associada a hamartia. As três últimas já eram usadas pela Septuaginta. Já a primeira, a mais freqüente no Novo Testamento, é um substantivo feminino cujo radical é a palavra grega anomos, um adjetivo que traduzi-se por “destituído da lei (mosaica)”, ou gentios, ou que se desvia da lei, que desrespeita lei, ilegal. Logo o substantivo anomia significa: a condição daquele que não cumpre a lei, porque não conhece a lei ou porque não quer, pode ser também o desprezo e violação da lei, maldade.

Nos evangelhos apenas em Mateus anomia é traduzido por iniqüidade, 4 vezes, na versão RA a palavra iniqüidade não aparece fora de Mateus. já nas cartas e em Atos, iniqüidade é a tradução tanto de anomia como adikia ou adikema alem de hamartia que só é associada a iniqüidade em 2 Tessalonicenses 2.3.

Foi Jerônimo na elaboração da Vulgata que escolheria a palavra latina iniquitate como tradução das palavras hebraicas ‘avon e as gregas anomia, adikia e adikema, uma das poucas exceções é 2 Tessalonicenses 2.3 nesse versículo Jerônimo escolhe a palavra latina peccati. É interessante verificar essa escolha uma vez que boa parte das línguas neo-latinas escolheriam palavras cuja etimologia remete para a palavra latina que consta na Vulgata, assim sendo iniquitate da vulgata, e iniqüidade no português passaram a expressar as palavras originais do texto bíblico.

Tanto iniquitate como iniqüidade são palavras compostas do prefixo “in”, negação, objeção, nesse caso negação de aequitatis em latim e equidade no português. Cujo o significado é respeito à igualdade de direito de cada um, ou virtude de quem ou do que manifesta senso de justiça, ou ainda, lisura na maneira de proceder, julgar, opinar . O Dicionário da Bíblia de Almeida traduz equidade como imparcialidade. HOUAISS define iniqüidade como algo cujo “caráter é contrário à equidade”, pode ser uma “…ação ou coisa contrária à moral e à religião, ato contrario a justiça…”, ou ainda “…ato perverso; maldade...”. O Dicionário da Bíblia de Almeida traduz iniqüidade como: “… Pecado que consiste em não reconhecer igualmente o direito de cada um, em não ser correto, em ser perverso…”

A King James apresenta a palavra iniquity como tradução para as palavras mesmos textos em que iniquidade é usada para traduzir para o português as palavras ‘avon, e anomia adikia ou adikema alem de hamartia, as exceções da King James são em textos como Romanos 6.13, 2 Corintios 6.14, onde aparece a palavra inglesa unrighteousness. cujo significado é o mesmo de iniqüidade.

Assim sendo ao se conceituar a palavra iniqüidade deve-se considerar as inúmeras palavras aos quais ela pretende traduzir nas escrituras. Iniqüidade é pecado, injustiça em todos os seus aspectos, é a ignorância ou negligencia de preceitos divinos e pode ser encontrado em qualquer aspecto da vida humana.

Contudo é significativo quando Mateus atribui a que Cristo as falas nas quais a palavra iniqüidade aparecem, embora nessa passagem não conceitue ou exemplifique de maneira sistemática o sentido de iniqüidade, ela é capaz de nos revelar algumas advertências.

Advertências de Jesus em relação a iniqüidade anonmia


“…Então, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqüidade…”

Mateus 7:23

A INIQUIDADE CONVIVE COM EXPERIÊNCIAS MÍSTICAS E COM DEMONSTRAÇÕES DE PODER.

“…Mandará o Filho do Homem os seus anjos, que ajuntarão do seu reino todos os escândalos e os que praticam a iniqüidade…”

Mateus 13:41.

A INIQUIDADE SERÁ JULGADA POR DEUS DA MESMA FORMA QUE ESCANDALOS

“…Assim também vós exteriormente pareceis justos aos homens, mas, por dentro, estais cheios de hipocrisia e de iniqüidade...”

Mateus 23:28

A INIQUIDADE É PASSIVEL DE SER DISSIMULADA POR APARENCIA DE PIEDADE

“…E, por se multiplicar a iniqüidade, o amor se esfriará de quase todos...”

Mateus 24:12

A INIQUIDADE SERÁ NOS ÚLTIMOS DIAS A MAIOR CAUSA DE ABANDONO DA FÉ.

Bibliografia
FLORENZANO. Everton. Dicionário Inglês – Português, Português – Inglês. Nova Cultural. São Paulo. 1987.
HOUAISS. Editora Objetiva, 2009
JERONIMO. Vulgata On Line. Módulo Avançado. Versão 3.0. SBB. Ontário 2002
KASCHEL, Werner & ZIMMER, Rudi. Dicionário da Bíblia de Almeida. SBB, Barueri, 1999.
KING JAMES. Bíble King James 1769. Bíblia On Line. Módulo Avançado. Versão 3.0. SBB. Ontário 2002
STRONG. Dicionário Bíblico Strong – Léxico hebraico, Aramaico e grego de Strong. SBB. Barueri. 2002

L A U S A N N E I I I - Cape Town 2010

Lissander Dias

Cristãos de quase 200 países foram, no último momento, mais uma vez comissionados para cumprir o chamado de Deus no mundo. A celebração da Santa Ceia, dirigida pelo arcebispo da Igreja Anglicana de Uganda, Henry Luke Orombi, marcou a busca por unidade – tema este constante nos cinco dias do congresso, seja nas plenárias, nos grupos pequenos, nos debates e nas conversas de corredores.


A inquietação de que a igreja ainda sofre com a desunião foi resumida na manhã deste domingo nas palavras do pastor de Singapura, Patrick Fung: “A arrogância e a auto-comiseração são os grandes obstáculos para o trabalho em parceria da igreja em favor da evangelização do mundo”.

Os seis grandes temas do congresso – verdade, reconciliação, relacionamento com outras crenças, definição de prioridades, integridade e parceria – foram lembrados transversalmente no sermão de encerramento ministrado por Lindsay Brown, diretor internacional do Movimento Lausanne. Em sua homilia, ele deixou claro qual foi o centro de referência dos esforços do Congresso de Lausanne: “Cristo é o centro da mensagem. Ele não é apenas um salvador, mas o único salvador. Nossa vocação é declarar Cristo em toda a sua glória”. Brown também defendeu a verdade como um elemento essencial para o cumprimento da missão. “Não dá para evangelizar se não sabemos no que cremos”. Ele enfatizou ainda a amplitude da missão: “Nossa missão não é somente levar o evangelho de Jesus para todos os lugares, mas também para toda a sociedade”.

Um congresso pouco latino
O III Congresso foi marcado por testemunhos emocionantes de cristãos fiéis que estão enfrentando o sofrimento em favor do Evangelho em países como Índia, Coréia do Norte e Oriente Médio, pela descoberta da riqueza contida na carta de Paulo aos efésios, pelo diálogos ao redor de mesas entre pessoas de lugares diferentes e pelo tom de urgência e pragmatismo.

As opiniões sobre o congresso eram diversas: uns sentiam-se renovados espiritualmente; outros, reclamavam de um conteúdo superficial. Os latinos-americanos sentiram-se prejudicados pela pouca visibilidade dada ao continente e à sua teologia. O momento sintomático foi a exibição de um vídeo que se propunha em dar um panorama do Cristianismo no continente. Foi unâmine o mal-estar, já que muitas informações estavam desatualizadas ou mesmo erradas.

Outro indicador desta insatisfação foram as palavras dos teólogos latinos René Padilla e de Samuel Escobar, ícones da Missão Integral, e considerados grandes personagens da redação do Pacto de Lausanne. Na noite do dia 20, eles apontaram três preocupações que deveriam ser melhor exploradas neste congresso:

• o evangelismo como a tarefa de fazer discípulos e não simplesmente convertidos; 
• a globalização e seus efeitos sobre milhões de pobres; 
• e o sistema econômico e sua destruição do meio ambiente.

Nos dois últimos dias, o congresso chegou mais próximo destas preocupações, no entanto, sem grandes avanços.

Compromisso da Cidade do Cabo
O resultado concreto do III Congresso de Lausanne é o “Compromisso da Cidade do Cabo”. O documento é uma declaração final do Movimento Lausanne a partir do congresso. Ele divide-se em duas partes. A primeira é uma declaração de fé, e a segunda um chamado para a ação. Entitulada “Para o Senhor que amamos: o nosso compromisso de fé”, a primeira parte do documento – com versão ainda provisória - enfatiza o verbo amar e é dividida em uma introdução e dez seções.

A segunda parte ainda não foi elaborada. Para isso, há um grupo de trabalho de oito pessoas (entre elas, dois brasileiros: Valdir Steuernagel e Rosalee Veloso). Eles vão trabalhar na redação do documento, que deve ter sua primeira versão em novembro deste ano.

fonte: http://www.ultimato.com.br/conteudo/termina-o-terceiro-congresso-mundial-de-evangelizacao

ANOS 60 EM 8 MINUTOS

Nós conhecemos a nossa História? Creio que não. E isso é perigoso isso por que "povo que nao conhece sua história acaba por condenar-se a revive-lá.

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